La Gauche communiste italienne

Léniniste quoique ni stalinoïde ni trotskyste [*], ce courant, principalement représenté par les bordiguistes mais auquel on pourrait plus ou moins associer des dissidences plus tardives de l’extrême-gauche italienne, a toujours défendu la nécessité d’un parti dépositaire de la théorie révolutionnaire et l’autonomie politique de la classe ouvrière, dénonçant toute forme de front interclassiste, y compris l’antifascisme, et a défini l’URSS comme un capitalisme d’État (expliquant que « dans le domaine économique, la révolution d’Octobre avait été une révolution bourgeoise, même si politiquement c’était le prolétariat qui en avait pris la tête » (Programme communiste N°57, oct.-déc. 1972). Une grande partie de ses militants en France se divisent sur la question espagnole en 1936 puis rejoignent Socialisme ou Barbarie en 1950. La Gauche communiste italienne scissionne en deux partis en 1952: le PC international, derrière A. Bordiga, défendant l’invariance de la théorie marxiste, et le PC internationaliste (Battaglia comunista) derrière O. Damen, qui coopère avec les groupes de Munis et Dunayevskaya. Les deux tronçons sont abstentionnistes (le PCInt s’étant toutefois présenté aux élections de 1948). Le courant bordiguiste « orthodoxe » ayant implosé dans les années 1980, la principale organisation actuelle est le Bureau international pour le parti révolutionnaire (BIPR), principalement constitué de Battaglia comunista en Italie. Une grande partie des archives du bordiguisme sont en ligne sur le site http://www.sinistra.net/.

« Le socialisme est international ou il n’est pas. Depuis plus de soixante-dix ans la Gauche communiste (spécialement la Gauche italienne) a défendu le principe fondamental du mouvement communiste dans ses luttes contre l’assaut contre-révolutionnaire dont le point de départ idéologique est l’illusion du “socialisme dans un seul pays”. »

(BIPR, Thèses sur les tactiques communistes dans les pays de la périphérie capitaliste, 1997)

[*] Dès les années 30, la Gauche communiste italienne ne reconnaît que les deux premiers congrès de l’I.C. et refuse de se baser aussi sur les 3° et 4° comme le font les trotskystes.

ÉTUDE:

Le courant «bordiguiste» (1919-1999)

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La Bataille socialiste

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L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs eux-mêmes

(K. Marx, 1848)

Au lieu du mot d'ordre conservateur: "Un salaire équitable pour une journée de travail équitable", les travailleurs doivent inscrire sur leur drapeau le mot d'ordre révolutionnaire: "Abolition du salariat".

(K. Marx, 1865)

L'égalité politique s'incarne à partir du moment où l'exploitation économique est radicalement anéantie.

(R. Luxemburg, 1918)

A bas le salariat ! Tel est le mot d’ordre de l’heure.

(R. Luxemburg, 1918)

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Il n'y a pas de socialisme hors de la solidarité internationale du prolétariat ni hors de la lutte de classes.

(tract Spartacus, 1916)

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Les Prétendues Scissions dans l’Internationale (1872)

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Brochure de Marthe Bigot (1921)

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Brochure des IWW rédigée par Paul Mattick (1933)

Brochure du Parti socialiste de Grande-Bretagne (1933, rééd. 1941)

Brochure Spartacus de la revue Masses (1934)

Brochure de la Révolution prolétarienne (1934)

Brochure de l'United Workers Party de P. Mattick (1934)

Brochure de Kurt Landau (1934)

Brochure du SPGB (1934)

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Numéro de La Gauche révolutionnaire (1935)

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Journal en langue française du P.O.U.M. (1936-1937)

Brochure d'International Council Correspondence (vers 1937)

L'Espagne socialiste, journal du C.A.S.P.E. (1937)

Brochure de la G.R. (1937)

Brochure (1937)

Numéro d'International Council Correspondence en juin 1937

Brochure de Robert Louzon en 1938

Brochure sur l'assassinat d'A. Nin (1939)

Numéro de Living Marxism (1940)

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Brochure du Socialist Labor Party américain (1945)

Brochure de R. Lefeuvre (mai 1946)

Brochure Spartacus (juillet 1946)

Brochure des C.R. (1946)

Brochure de Berthe Fouchère (mars 1948)

Brochure de Daniel Guérin publiée par Correspondance socialiste internationale (1960)

Mémorial de L'Insurgé (publié en 1968)

Pouvoir ouvrier N°90 (mai 1968)

Textes du KAPD (publié en 1973)

Socialisme mondial, bulletin du Parti socialiste du Canada (1974)

Livre de Paul Mattick (1974, publié en français en 1976)

Brochure sur l'Irlande, en anglais (1983)

Biographie d'A. Nin par W. Solano, en espagnol (2006)

Livre d'A. Guillamón, en espagnol (2007)

Entretien sur René Lefeuvre (2008)

Brochure du Mouvement socialiste mondial (2008)

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Quelle illusion donc que celle de certaines écoles socialistes qui s'imaginent pouvoir briser le régime du capital en lui appliquant les lois éternelles de la production marchande

(K. Marx, Le Capital)

Depuis la fondation de l'Internationale, notre cri de guerre a été: l'émancipation des travailleurs ne peut être que l’œuvre des travailleurs eux-mêmes. Nous ne pouvons tout simplement pas collaborer avec des gens qui disent ouvertement que les travailleurs ne sont pas suffisamment instruits pour être capables de se libérer eux-mêmes et que, pour cette raison, ils doivent être libérés par en haut, par une bourgeoisie philanthropique.

(F. Engels, Lettre à Bebel ,1879)

Quiconque se prononce en faveur de la réforme légale, au lieu et à l’encontre de la conquête du pouvoir politique et de la révolution sociale, ne choisit pas en réalité une voie plus paisible, plus sûre et plus lente conduisant au même but ; il a en vue un but différent : au lieu de l’instauration d’une société nouvelle, il se contente de modifications superficielles apportées à l’ancienne société. Ainsi les thèses politiques du révisionnisme conduisent-elles à la même conclusion que ses théories économiques. Elles ne visent pas, au fond, à réaliser l’ordre socialiste, mais à réformer l’ordre capitaliste, elles ne cherchent pas à abolir le système du salariat, mais à doser ou à atténuer l’exploitation, en un mot elles veulent supprimer les abus du capitalisme et non le capitalisme lui-même.

(R. Luxemburg, Réforme sociale ou révolution ?, 1898)

L'État moderne, quelle qu'en soit la forme, est une machine essentiellement capitaliste : l'État des capitalistes, le capitaliste collectif en idée. Plus il fait passer de forces productives dans sa propriété, et plus il devient capitaliste collectif en fait, plus il exploite de citoyens. Les ouvriers restent des salariés, des prolétaires. Le rapport capitaliste n'est pas supprimé, il est au contraire poussé à son comble.

(F.Engels, Anti-Dühring, 1878)

L’importance donnée à l’accumulation dans le capitalisme d’Etat révèle à la fois la réalité et l’urgence du besoin en capital et son caractère fondamental d’exploitation malgré la nationalisation accomplie. (...) Marx ne prévoyait pas l’apparition de systèmes de capitalisme d’État, dans lesquels on voit aujourd’hui des réalisations du « socialisme marxiste ». Le socialisme était, avant tout, la fin de la production fondée sur la valeur et par là-même la fin des rapports capitalistes de production. Selon Marx, aucun changement social réel, en ce qui concerne la condition de la classe ouvrière, n’était possible sans un changement dans les rapports sociaux de production.

(P.Mattick, Valeur et socialisme, 1965)

Réduire le socialisme à la propriété étatique est vraiment une falsification bourgeoise de la théorie marxiste. C’est cette version du socialisme que la bourgeoisie propage à travers le monde. Malheureusement, cette déformation complète de la perspective d’émancipation économique de la classe ouvrière n’a guère rencontré de contradicteurs chez les marxistes.

(M. Hekmat, 1986)

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