Rappoport (1865-1941)

Charles Rappoport

Militant d’origine russe installé en France, d’abord populiste, puis à la SFIO, où il sera jauressien puis guesdiste. Rencontre Engels, Lenine, Martov, Trotsky… avant 1914. Il est un des co-auteurs de l’Encyclopédie socialiste.
Hostile à l’Union Sacrée, zimmerwaldien, il est d’abord réservé à l’égard du bolchevisme (du blanquisme à la sauce tartare selon lui !) mais entre en 1920 au Comité pour la III° Internationale. Il est l’un des principaux protagonistes du Congrès de Tours qui donne naissance au PCF, et participe au Comité Directeur jusqu’en 1922. Il est peu à peu écarté des responsabilités, tout en restant l’un des journalistes, conférenciers et auteurs communistes les plus connus. Il rompt avec Moscou suite au procès contre Boukharine (1938) et finit par retourner à la SFIO.

Voir:

Note de lecture des Mémoires de Rappoport par G. Candar (Vingtième siècle, 1992)

TEXTES:

Evolution and Revolution (1900) pdf
Socialisme de gouvernement et socialisme révolutionnaire (1900) pdf externe
Le discours de Jaurès pdf (1903) [+ engl.]
Karl Marx pdf (1903) [+ engl.]
Le marxisme, extrait de la préface au livre « La Philosophie de l’histoire comme science de l’évolution » (1904)
La politique des “ petits profits ” (1904)
Women workers in Japan (1904)
L’organisation de la Société de demain (1908) [+ engl.]
Intervention au congrès de la S.F.I.O. sur le rapport parlementaire (1911)
Fatalism and Historic Necessity (1911) pdf
La Révolution sociale (1912) pdf externe – Extraits: Révolution et « coups de main » – Le réformisme – La conception matérialiste de la Révolution – Le Chartisme – Insurrection d’esclaves en Italie
Auguste Blanqui (1912)
Pourquoi nous sommes socialistes ? (1913) pdf externe
Jean Jaurès (1916)
Déclaration devant le conseil de guerre (06-1918) pdf
La crise socialiste et sa solution (10-1918) pdf
Pour la III° Internationale (1920)
Préface à Plisnier / Réformisme ou révolution (1920) pdf
Précis du communisme (1922) pdf
What is Socialism? (1928)
The Reformists of Twenty Years Ago (1928)
Le marxisme est-il périmé ? (1933)

mars 1938

2 Réponses to “Rappoport (1865-1941)”

Le SPGB et les guesdistes « La Bataille socialiste Says:
12 janvier 2010 à 17:48 | Réponse

[…] aspects de théorie marxiste. Trois d’entre eux étaient des traductions d’articles de Charles Rappoport sur les sujets historiques et philosophiques : « Evolution & revolution » (juillet 1905), « […]

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A props d’un « coup de poignard (Martov, 1923) « La Bataille socialiste Says:
22 août 2011 à 23:11 | Réponse

[…] Je lis dans l’Humanité du 7 mars un article sur le « coup de poignard » où on me prend à parti, moi et mes amis Abramovitch et Dan du Parti Socialiste Démocrate russe, à propos des événements qui se passent en Russie. L’article en question est signé par un certain Charles Rappoport. […]

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L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs eux-mêmes

(K. Marx, 1848)

Au lieu du mot d'ordre conservateur: "Un salaire équitable pour une journée de travail équitable", les travailleurs doivent inscrire sur leur drapeau le mot d'ordre révolutionnaire: "Abolition du salariat".

(K. Marx, 1865)

L'égalité politique s'incarne à partir du moment où l'exploitation économique est radicalement anéantie.

(R. Luxemburg, 1918)

A bas le salariat ! Tel est le mot d’ordre de l’heure.

(R. Luxemburg, 1918)

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Socialisme mondial, bulletin du Parti socialiste du Canada (1974)

Livre de Paul Mattick (1974, publié en français en 1976)

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Biographie d'A. Nin par W. Solano, en espagnol (2006)

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Brochure du Mouvement socialiste mondial (2008)

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Quelle illusion donc que celle de certaines écoles socialistes qui s'imaginent pouvoir briser le régime du capital en lui appliquant les lois éternelles de la production marchande

(K. Marx, Le Capital)

Depuis la fondation de l'Internationale, notre cri de guerre a été: l'émancipation des travailleurs ne peut être que l’œuvre des travailleurs eux-mêmes. Nous ne pouvons tout simplement pas collaborer avec des gens qui disent ouvertement que les travailleurs ne sont pas suffisamment instruits pour être capables de se libérer eux-mêmes et que, pour cette raison, ils doivent être libérés par en haut, par une bourgeoisie philanthropique.

(F. Engels, Lettre à Bebel ,1879)

Quiconque se prononce en faveur de la réforme légale, au lieu et à l’encontre de la conquête du pouvoir politique et de la révolution sociale, ne choisit pas en réalité une voie plus paisible, plus sûre et plus lente conduisant au même but ; il a en vue un but différent : au lieu de l’instauration d’une société nouvelle, il se contente de modifications superficielles apportées à l’ancienne société. Ainsi les thèses politiques du révisionnisme conduisent-elles à la même conclusion que ses théories économiques. Elles ne visent pas, au fond, à réaliser l’ordre socialiste, mais à réformer l’ordre capitaliste, elles ne cherchent pas à abolir le système du salariat, mais à doser ou à atténuer l’exploitation, en un mot elles veulent supprimer les abus du capitalisme et non le capitalisme lui-même.

(R. Luxemburg, Réforme sociale ou révolution ?, 1898)

L'État moderne, quelle qu'en soit la forme, est une machine essentiellement capitaliste : l'État des capitalistes, le capitaliste collectif en idée. Plus il fait passer de forces productives dans sa propriété, et plus il devient capitaliste collectif en fait, plus il exploite de citoyens. Les ouvriers restent des salariés, des prolétaires. Le rapport capitaliste n'est pas supprimé, il est au contraire poussé à son comble.

(F.Engels, Anti-Dühring, 1878)

L’importance donnée à l’accumulation dans le capitalisme d’Etat révèle à la fois la réalité et l’urgence du besoin en capital et son caractère fondamental d’exploitation malgré la nationalisation accomplie. (...) Marx ne prévoyait pas l’apparition de systèmes de capitalisme d’État, dans lesquels on voit aujourd’hui des réalisations du « socialisme marxiste ». Le socialisme était, avant tout, la fin de la production fondée sur la valeur et par là-même la fin des rapports capitalistes de production. Selon Marx, aucun changement social réel, en ce qui concerne la condition de la classe ouvrière, n’était possible sans un changement dans les rapports sociaux de production.

(P.Mattick, Valeur et socialisme, 1965)

Réduire le socialisme à la propriété étatique est vraiment une falsification bourgeoise de la théorie marxiste. C’est cette version du socialisme que la bourgeoisie propage à travers le monde. Malheureusement, cette déformation complète de la perspective d’émancipation économique de la classe ouvrière n’a guère rencontré de contradicteurs chez les marxistes.

(M. Hekmat, 1986)

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