L’humanisme-marxiste (Marxist-Humanism)

Courant fondé par le groupe de Raya Dunayevskaya aux États-Unis, lui-même issu de la tendance Johnson-Forest en 1955. Le groupe publie News & letters et soutient le Congrès des libertés en Irak via NO-IFS. Ce courant anti-capitaliste, marqué par la découverte des manuscrits de 1844, s’oppose au post-marxisme anti-humaniste. Il a en 2008 scissionné aux USA en plusieurs groupes.

Deux de nos contributeurs militent dans le courant humaniste-marxiste, l’un à The Hobgoblin (G.-B.) et l’autre à Initiative marxiste-humaniste (U.S.A.).

Une nouvelle révision de la théorie économique marxiste, Raya Dunayevskaya (1946) pdf
Vers une nouvelle conception de l’organisation, Raya Dunayevskaya (1958)
Bureaucratie et capitalisme d’État, Raya Dunayevskaya (1960)
The Need to Transform Reality, Raya Dunayevskaya (1963)
Marx’s humanism today, Raya Dunayevskaya (1965)
The Humanism of Marx Is the Basic Foundation for Anti-Stalinism Today, Raya Dunayevskaya (1965)
Préface à l’édition française de Marxisme et liberté, Raya Dunayevskaya (1970)
Leon Trotsky as Theoretician, Raya Dunayevskaya (1973)
Rosa Luxemburg: revolutionary, feminist, Raya Dunayevskaya (1978)
Letter on the Iranian Revolution, Raya Dunayevskaya (1979)
Marxism and the ‘Party’ (critique of John Molyneux), Raya Dunayevskaya (1980)
25 Years of Marxist-Humanism in the U.S. (1980) pdf
Marx’s “New Humanism” and the Dialectics of Womens Liberation in Primitive and Modern Societies, Raya Dunayevskaya (01-1984) pdf
Rosa Luxemburg féministe et révolutionnaire, Kevin Anderson (1986)
Is Marx’s critique of capitalism still valid ?, Peter Hudis (1995) pdf
Il capitalismo globalizzato in crisi, Andrew Kliman (1997) pdf
The Johnson-Forest tendency in the US, Andrew Anderson (1998)
The Hobgoblin founding editorial statement (1999)
Raya Dunayevskaya, Andrew Kliman & Anne Jaclard (2001)
Introduction to the Johnson-Forest Tendency, Loren Goldner (2002)
Marxist-Humanism, Critical Theory, and the quest for radical subjectivity, Tom More (2003)
Selected Writings on The Middle East by Raya Dunayevskaya — a Bibliography (2003)
The concreteness of Marxist-Humanism, Anne Jaclard (2004)
La tendenza Johnson-Forest e il mondo d’oggi, Loren Goldner (2004)
¿Quién fue Raya Dunayevskaya?, Eugene Gogol (2006)
Statement of the Marxist-Humanist tendency (03-2008)
Toward a New Marxist-Humanist Organization, After News and Letters Committees (MHT, 05-2008)
Introducing the U.S. Marxist-Humanists (04-2009)
Marxist-Humanist Initiative (05-2009)
Sur les bouleversements en Iran, US Marxist-Humanists & The Hobgoblin (06-2009)
Soutenons le mouvement des iraniens contre le régime de répression ! (09-2009)
Contradictions of Capitalist Value Production (Andrew Kliman) vidéo
El marxismo humanista de Raya Dunayevskaya, G. López y Rivas (04-2010)
Ce qui doit être changé pour rompre avec le capitalisme (A. Jaclard, 07-2010)
Collection de brochures marxistes-humanistes (03-2011)

Brochure de News & letters (1965)

La Bataille socialiste

Site d'éducation, d'informations et de ressources documentaires pour le marxisme vivant et la démocratie ouvrière.

L’émancipation des travailleurs doit être l’œuvre des travailleurs eux-mêmes

(K. Marx, 1864)

Au lieu du mot d'ordre conservateur: "Un salaire équitable pour une journée de travail équitable", les travailleurs doivent inscrire sur leur drapeau le mot d'ordre révolutionnaire: "Abolition du salariat".

(K. Marx, 1865)

L'égalité politique s'incarne à partir du moment où l'exploitation économique est radicalement anéantie.

(R. Luxemburg, 1918)

A bas le salariat ! Tel est le mot d’ordre de l’heure.

(R. Luxemburg, 1918)

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Tracts

Il n'y a pas de socialisme hors de la solidarité internationale du prolétariat ni hors de la lutte de classes.

(tract Spartacus, 1916)

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Extraits du catalogue

Toutes nos numérisations sont téléchargeables gratuitement.

Les Prétendues Scissions dans l’Internationale (1872)

Chansons des I.W.W. (1917)

Lettre ouverte de Gorter (1920)

Brochure de Marthe Bigot (1921)

Brochure de Rosa Luxemburg (1922)

Fondements de la production et de la distribution communiste (GIC, 1930)

Brochure de la Librairie du Travail exposant les positions de la minorité de la CGTU

Brochure des IWW rédigée par Paul Mattick (1933)

Brochure du Parti socialiste de Grande-Bretagne (1933, rééd. 1941)

Brochure Spartacus de la revue Masses (1934)

Brochure de la Révolution prolétarienne (1934)

Brochure de l'United Workers Party de P. Mattick (1934)

Brochure de Kurt Landau (1934)

Brochure du SPGB (1934)

Brochure de Marceau Pivert (1935)

Numéro de La Gauche révolutionnaire (1935)

Brochure de Jean Prader (1936)

Journal en langue française du P.O.U.M. (1936-1937)

Brochure d'International Council Correspondence (vers 1937)

L'Espagne socialiste, journal du C.A.S.P.E. (1937)

Brochure de la G.R. (1937)

Brochure (1937)

Numéro d'International Council Correspondence en juin 1937

Brochure de Robert Louzon en 1938

Brochure sur l'assassinat d'A. Nin (1939)

Numéro de Living Marxism (1940)

Numéros de L'Insurgé de 1942 et 1943

Brochure du Socialist Labor Party américain (1945)

Brochure de R. Lefeuvre (mai 1946)

Brochure Spartacus (juillet 1946)

Brochure des C.R. (1946)

Brochure de Berthe Fouchère (mars 1948)

Brochure de Daniel Guérin publiée par Correspondance socialiste internationale (1960)

Mémorial de L'Insurgé (publié en 1968)

Pouvoir ouvrier N°90 (mai 1968)

Textes du KAPD (publié en 1973)

Socialisme mondial, bulletin du Parti socialiste du Canada (1974)

Livre de Paul Mattick (1974, publié en français en 1976)

Brochure sur l'Irlande, en anglais (1983)

Biographie d'A. Nin par W. Solano, en espagnol (2006)

Livre d'A. Guillamón, en espagnol (2007)

Entretien sur René Lefeuvre (2008)

Brochure du Mouvement socialiste mondial (2008)

4 pages du SPGB (2009)

Entretien sur le Moyen-Orient (2010)

Brochure Rosa Luxemburg (2011)

Brochure sur le groupe Solidarity (2012)

Brochure Israël-Palestine (2012)

Brochure sur les Journées de mai 1937 à Barcelone (2014)

Brochure Maximilien Rubel 1948-50 (2014)

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Quelle illusion donc que celle de certaines écoles socialistes qui s'imaginent pouvoir briser le régime du capital en lui appliquant les lois éternelles de la production marchande

(K. Marx, Le Capital)

Depuis la fondation de l'Internationale, notre cri de guerre a été: l'émancipation des travailleurs ne peut être que l’œuvre des travailleurs eux-mêmes. Nous ne pouvons tout simplement pas collaborer avec des gens qui disent ouvertement que les travailleurs ne sont pas suffisamment instruits pour être capables de se libérer eux-mêmes et que, pour cette raison, ils doivent être libérés par en haut, par une bourgeoisie philanthropique.

(F. Engels, Lettre à Bebel ,1879)

Quiconque se prononce en faveur de la réforme légale, au lieu et à l’encontre de la conquête du pouvoir politique et de la révolution sociale, ne choisit pas en réalité une voie plus paisible, plus sûre et plus lente conduisant au même but ; il a en vue un but différent : au lieu de l’instauration d’une société nouvelle, il se contente de modifications superficielles apportées à l’ancienne société. Ainsi les thèses politiques du révisionnisme conduisent-elles à la même conclusion que ses théories économiques. Elles ne visent pas, au fond, à réaliser l’ordre socialiste, mais à réformer l’ordre capitaliste, elles ne cherchent pas à abolir le système du salariat, mais à doser ou à atténuer l’exploitation, en un mot elles veulent supprimer les abus du capitalisme et non le capitalisme lui-même.

(R. Luxemburg, Réforme sociale ou révolution ?, 1898)

L'État moderne, quelle qu'en soit la forme, est une machine essentiellement capitaliste : l'État des capitalistes, le capitaliste collectif en idée. Plus il fait passer de forces productives dans sa propriété, et plus il devient capitaliste collectif en fait, plus il exploite de citoyens. Les ouvriers restent des salariés, des prolétaires. Le rapport capitaliste n'est pas supprimé, il est au contraire poussé à son comble.

(F.Engels, Anti-Dühring, 1878)

L’importance donnée à l’accumulation dans le capitalisme d’Etat révèle à la fois la réalité et l’urgence du besoin en capital et son caractère fondamental d’exploitation malgré la nationalisation accomplie. (...) Marx ne prévoyait pas l’apparition de systèmes de capitalisme d’État, dans lesquels on voit aujourd’hui des réalisations du « socialisme marxiste ». Le socialisme était, avant tout, la fin de la production fondée sur la valeur et par là-même la fin des rapports capitalistes de production. Selon Marx, aucun changement social réel, en ce qui concerne la condition de la classe ouvrière, n’était possible sans un changement dans les rapports sociaux de production.

(P.Mattick, Valeur et socialisme, 1965)

Réduire le socialisme à la propriété étatique est vraiment une falsification bourgeoise de la théorie marxiste. C’est cette version du socialisme que la bourgeoisie propage à travers le monde. Malheureusement, cette déformation complète de la perspective d’émancipation économique de la classe ouvrière n’a guère rencontré de contradicteurs chez les marxistes.

(M. Hekmat, 1986)

La Bataille socialiste