Solidarité avec les travailleurs et la jeunesse haïtienne

Motion présentée par la tendance Émancipation au Congrès national de la FSU à Lille le 4 février (motion repoussée, ayant obtenu 18,63 % des voix):

Dans le monde entier, les travailleurs et leurs organisations témoignent de leur solidarité avec les travailleurs et la jeunesse d’Haïti victimes du tremblement de terre du 12 janvier. Cela se fait de manière totalement désintéressée. Il n’en est pas de même de l’intervention des grandes puissances. Il suffit de voir le déploiement massif des troupes américaines et de l’ONU, alors même que dans les quartiers dévastés, des comités populaires se créent pour préserver la sécurité. Mais la première crainte des impérialismes américain et français, c’est que la population haïtienne prenne les choses en main face à un gouvernement discrédité, incapable, simple marionette de l’impérialisme. Que, comme elle le fit à plusieurs reprises dans l’histoire elle balaie ce régime corrompu, considérant que la véritable raison derrière leur souffrance n’était pas la nature, mais un gouvernement asservi à l’impérialisme, et, au-delà, le système capitaliste.

En effet, la vulnérabilité d’Haïti aux catastrophes de toute nature n’est pas accidentelle. L’absence de plans d’urbanisme, l’absence de constructions antisismiques, la corruption généralisée, sont la conséquence d’une asphyxie économique et politique organisée depuis deux siècles. Faut-il rappeler que l’impérialisme français n’a jamais accepté la proclamation d’indépendance en 1804 avec la première république constituée par des esclaves noirs ayant brisé la domination coloniale? Les travailleurs haïtiens n’ont pas plus oublié l’occupation américaine subie de 1915 à 1934, puis les dictatures soutenues par l’impérialisme. A la chute du clan Duvalier (1957-1986), la dette du pays était évaluée à 800 millions $, et aujourd’hui, Haïti continue à crouler sous la dette.

Depuis 2004, sous couvert de « mission humanitaire », Haïti est occupé par les troupes de la Mission des nations unies pour la stabilisation d’Haïti (MINUSTAH). Alors que les travailleurs haïtiens tentaient de défendre leurs droits face à la multiplication des zones franches, la décomposition du régime Aristide et sa soumission croissante aux intérêts américains, ont en effet permis, à l’automne 2003 aux impérialismes rrançais, américain, flanqués du Canada de mettre sous tutelle Haïti. Quant à Sarkozy, son empressement est guidé par le souci de préserver les intérêts du capitalisme français face aux Etats-Unis. Il entend en particulier défendre l’accord de partenariat France-Haïti (2008-2012), qui échange l’aide au « co-développement » contre la lutte anti-immigrés et le renvoi des migrants.

Les organisations syndicales haïtiennes qui, il y a quelques mois, se sont mobilisées pour un salaire minimum, contre l’occupation de leur pays (pour le retrait des troupes de la Minustah, forces de répression des grévistes), contre l’accord franco-haïtien de gestion concertée des flux migratoires et contre l’accord de partenariat économique (APE) signé avec l’Union européenne en appellent aujourd’hui à la solidarité internationale. En réponse à leur appel, la FSU [*] exige:

• Annulation immédiate et totale de la dette (multilatérale et bilatérale), et ce, sans aucune condition.
• Paiement des réparations! Restitution immédiate par le gouvernement français des 900 millions d’euros de la fortune Duvalier; argent extorqué par le dictateur au peuple haïtien.
• Remboursement des 150 millions de francs-or (21 milliards d’euros) payés après leur indépendance par les Haïtiens pour « dédommager » les esclavagistes.
• Que l’argent versé (et autres ressources) soient sous contrôle des travailleurs haïtiens et de leurs organisations.
• Arrêt immédiat de l’occupation militaire: départ de toutes les troupes (américaines et de la Minustah).
• Liberté totale de circulation des Haïtiens. Droit d’asile: accueil sur le territoire français (métropole et outre-mer) de tout Haïtien qui en fait la demande.
• Régulation immédiate de tous les Haïtiens (qui se trouvent en métropole et outre-mer).

Note:

[*] Rappel: Cette motion n’a pas été adoptée par le congrès de la FSU auquel elle était présentée.

Bernard Thibault à Lille: « Les Conti de la FSU te saluent »

Banderole déployée par la délégation Émancipation lors de l’intervention de Bernard Thibault au congrès de la FSU à Lille le 3 février:

Il s’agissait, après une matinée marquée par des irrégularités de procédures de votes (présidente de séance étendant le vote simplifié aux motions, votes par acclamation dans le chahut), de montrer au secrétaire général de la CGT invité qu’il y a aussi des syndicalistes de lutte dans la FSU, première Fédération de fonctionnaires, malgré la signature par celle-ci des accords de Bercy sur la « rénovation du dialogue social » et son projet d’adhésion à la CES (Confédération européenne des syndicats).

Les six ouvriers de l’usine Continental de Clairoix (les Conti) ont vu leur condamnation pour dégradation de biens publics réduite en appel à une amende. Leur leader Xavier Mathieu avait sévèrement critiqué l’attitude de B. Thibault et de la direction confédérale lors de leur lutte. CGT et FSU déclarent vouloir développer leur coopération.

Tentative de majoritaires de cacher la banderole en faisant rempart de leurs corps (finalement de plus en plus gênés que tout le monde les prenne en photo)

Échanges N°131

Le dernier numéro d’Échanges, bulletin du réseau « Échanges et mouvement » vient de sortir (N°131, hiver 2009-2010, 3 euros).

Pour abonnement, informations et correspondance: echanges.mouvement@laposte.net, BP 241 75866 Paris Cedex18. Abonnement 15 euros pour 4 numéros comprenant les brochures publiées dans l’année.

Déjà en ligne:

• Pourquoi faut-il que la Sécu soit en déficit permanent?
• La crise dans tous ses états
• « Contre le mythe autogestionnaire » (note de lecture)

Critique Sociale N°9

Le numéro 9 de Critique Sociale (février 2010) est disponible en PDF.

Au sommaire :

- Actualité

• Déni dans la crise
• Après les élections au Chili

- Histoire / théorie

• Notes d’interventions de Marx, septembre 1871
• Wolfgang Leonhard à propos de Marx et Engels

Rassemblement à Lyon contre les exécutions en Iran

Vidéo du rassemblement à Lyon le 30 janvier contre les exécutions en Iran et en mémoire des prisonniers politiques exécutés:

Iran: Libérez Majid Hamidi

Communiqué d’ International Alliance in Support of Workers in Iran (IASWI) du 28 janvier 2010, traduit de l’anglais par nos soins:

Selon le Comité de Coordination pour la Formation d’Organisations Ouvrières (Coordinating Committee to Help Form Workers’ Organizations), Majid Hamidi est maintenu en détention depuis le 14 janvier dernier. Majid Hamidi est en mauvaise santé depuis qu’il a été victime d’une tentative d’assassinat en octobre 2007 et a besoin de soins médicaux adaptés.

Majid Hamidi, militant ouvrier et membre du Comité de Coordination pour la Formation d’Organisations Ouvrières, a quitté son domicile à Sanandaj l’après-midi du 14 janvier 2010 et est incarcéré depuis. Le 15, des agents gouvernementaux sont venus chercher ses affaires et son ordinateur portable. Militant très connu dans la ville de Sanandaj, Majid Hamidi avait reçu 7 balles dans le corps le 18 octobre 2007. Les témoins et Majid Hamidi lui-même avaient témoigné que 14 coups de feu avaient alors été tirés. Après avoir reçu une première balle, Majid Hamidi avait tenté de s’enfuir mais avait été poursuivi par ses agresseurs, qui ont fini par s’échapper en moto et n’ont toujours pas été identifiés. Les chirurgiens n’ont pas réussi à extraire une des balles qui l’avait frappé au cou, en raison d’un grand risque d’endommager son système nerveux. Il a gardé cette balle dans le corps. Après son opération, Majid Hamidi avait publié un communiqué dénonçant cette tentative d’assassinat comme un attentat contre le mouvement ouvrier iranien. Il a continué  depuis de militer au service de la classe ouvrière.

Condamnons ces attaques continuelles contre les droits des ouvriers en Iran. Exigeons la liberté immédiate et inconditionnelle de Majid Hamidi, des autres militants ouvriers et de tous les prisonniers politiques.

Envoyez une copie de vos messages de protestation à: info@leader.ir, info@judiciary.ir, iran@un.int; ijpr@iranjudiciary.org, info@dadiran.ir, office@justice.ir, ilo@ilo.org; cabinet@ilo.org; eastgulf@amnesty.org; hrwgva@hrw.org. CC: info@workers-iran.org

www.etehadbinalmelali.com / www.workers-iran.org

La critique du sport moderne par Jean-Marie Brohm

C’est probablement déjà arrivé à d’autres : se surprendre à avoir mis tant de temps avant de lire un auteur dont on avait entendu parler depuis longtemps, et qu’on devinait qu’il serait intéressant. Ça a été mon cas avec Jean-Marie Brohm, célèbre critique du sport de compétition. Je n’ai jamais été sportif, j’ai même toujours négligé mon corps, et cela m’a toujours paru une évidence que les spectacles sportifs étaient les nouveaux jeux du cirque inféodés à la logique marchande. Je considérai pourtant que toute dénonciation théorisée du sport n’était guère un angle d’attaque possible du capitalisme (et il y avait bien d’autres chats à fouetter). La première fois que j’ai été salarié, j’avais seize ans et je rentrai en vélo le midi manger chez ma grand-mère. Tout le repas se passait devant le Tour de France à la télévision. Je n’avais aucune illusion sur celui-ci, le dopage etc, mais je ne voyais pas « de mal » à ce que cela passionne malgré tout ma grand-mère. C’est un peu comme ça que je devais considérer le sport par la suite.

J’ai donc commencé bien tard ma lecture de Jean-Marie Brohm avec sa thèse de départ : Sociologie politique du sport (1976). L’idée essentielle que j’en extrayais aussitôt, ce n’était pas tant sur le terrain de la critique reichienne du décorum et de la « peste émotionnelle » instrumentalisée, de la dénonciation de la manipulation politique des masses à travers la « fonction intégrative » du sport (développées dans les chapitres 2 et 3 mais prévisibles), que tout simplement la caractérisation du sport moderne :l’obsession de l’exploit mesurable. Alors que le sport antique, exercice préparant tant à la guerre qu’à un certain type de parade amoureuse, était le combat entre deux rivaux, le sport moderne vise le record quantitatif, incarne intrinsèquement les valeurs essentielles du capitalisme et conditionne les masses à l‘intégration de ces valeurs. Le sport joue le rôle du stakhanovisme : un modèle héroïsé de performance et de productivité. Qui pourrait écarter d’un revers de main tout lien possible, dans le conditionnement des esprits par les valeurs idéologiques diffuses, entre le chronomètre du stade et celui de l’atelier ? Que le travailleur et l’athlète ne sont pas quelque-part deux figures, l’une dans l’ombre et l’autre dans la gloire, d’une  réduction de l’homme à la performance quantifiable de sa production ?

Brohm perçoit le sport comme « l’institution de la compétition physique qui reflète strictement la compétition économique », tant sous le capitalisme privé que sous celui d’État des pays de l’Est de l’époque:

« Les sociétés dites « socialistes » sont des sociétés capitalistes d’État totalitaires. (…) le sport y est identique à celui que l’on observe dans les pays capitalistes. C’est la raison pour laquelle nos conclusions sont valables pour les deux systèmes. »

Brohm considère le record comme « peut-être la notion clé de la sociologie du sport, comme l’est par exemple la catégorie de la valeur dans l’analyse du Capital. » Avec un phrasé témoignant parfois de la mode néo-gramscienne («  superstructurel »,« procès de production ») des années 70, écrivant dans la vague d’une contestation, notamment « anti-olympique », d’un sport trop vite considéré jusqu’alors comme « politiquement neutre », Brohm inaugurait avec ce livre un champ d’analyse passionnant, qui nous montre qu’il n’y a jamais assez de chats à fouetter, de domaines négligés à tort par la critique.

La réédition de 1992 semblant épuisée dans le commerce, nous publions un extrait de ce livre décrivant l’Angleterre comme la patrie du sport moderne.

S.J.

Extrait:

La naissance du sport moderne en Angleterre

Christian graf von Krockow note que « le sport de compétition moderne est le produit de la société industrielle, la représentation symbolique concentrée de ses principes fondamentaux ; c’est la raison pour laquelle il fascine les masses dans tous les pays industrialisés ou en voie d’industrialisation [1]. »

C’est en Angleterre qu’il faut chercher l’origine du sport moderne. Dès le milieu du XVIII° siècle apparaît le « patronised sport ». L’aristocratie encourage les jeux populaires, elle les provoque par des récompenses. Elle les pratique même pour son compte. Éventuellement le noble ne dédaigne pas se mêler aux jeux du peuple.

Un des principaux sports pratiqués à l’époque par la noblesse est l’équitation. Les paris sont florissants. L’hippisme a son « General stud Bokk containing pedigrees races Horses », registre des pur-sang, depuis Guillaume II (fin du XVII° siècle) et le Jockey club est fondé en 1750. Cet engouement pour les épreuves hippiques a un curieux résultat. En 1788, on s’assemble à l’hippodrome de Newmarket pour voir un dénommé Evans essayer de battre le record pédestre de l’heure. Ce record a comme détenteur Thomas Carlisle qui, en 1740, a couru 17,3 km en une heure. On parie sur Evans comme on parierait sur un cheval. Les enjeux atteignent 1000 livres et le coureur sait qu’en cas de réussite il empochera le dixième de cette somme. Evans parcourt 17,4 km dans l’heure : record battu ! Mais on court aussi sur route. Foster Powell est âgé de trente ans, lorsqu’en 1764, sur le Bath road reliant Londres à Bristol, il couvre les cinquante miles en moins de sept heures ! Les épreuves pédestres sont le plus souvent des courses de longues distances. Pourtant en 1787, un nommé Walpole réussit à « avaler » un mile (environ 1609 mètres) en 4 minutes trente secondes. Ces « pedestrians » sont pour la plupart des semi-professionnels (déjà) ayant un métier complémentaire comme celui de « running footman », valet de pied chargé de précéder le carrosse d’un noble et d’annoncer son passage. Ce genre de course-pari existait déjà depuis le début du XVII° siècle. Ainsi, en mai 1606, eut lieu une performance faite à l’incitation d’un pari : un certain John Lepton of Kepwica paria qu’en six jours il parcourait cinq fois la distance de Londres à York (soit 200 miles par jour). En réalité, il ne mit que cinq jours. Il y a dans ce fait, dit Bouet, le prototype de ce qui devait devenir toujours de plus en plus répandu : une tentative de performance entreprise en raison d’un pari et qui se traduit le plus souvent sous la forme d’un match contre le temps. Comme dit Umminger : « Bien entendu le goût général pour le pari s’employait constamment à imaginer des épreuves sensationnelles, voire absurdes. On organisa ainsi des courses d’infirmes, de fillettes, de vieillards, des courses à cloche-pied et toutes autres sortes d’insanités. Le pari ne fut donc pas seulement l’initiateur de performances humaines extrêmes et du record mais plaça tout d’abord une série d’obstacles sur la voie de leur développement [2] ». On peut donc déjà dégager trois critères essentiels du sport industriel moderne ; la poursuite du record, l’intérêt majeur pour la vitesse et l’obsession du mesurable. Et W. Umminger conclut très justement : « assurément cela avait existé déjà, les spectateurs avaient déjà fait des paris sur l’issue d’un jeu, d’une compétition ou d’une rencontre. Mais le pari c’était toujours une sorte de jeu de hasard, accessoire d’un événement sportif qui aurait eu lieu de toutes manières. Les Anglais, au contraire, parièrent sur des exploits sportifs qui n’étaient entrepris qu’en raison de ce pari. Le pari fut l’incitation au record. Ici aussi comme dans la lutte contre le temps s’annonce l’ère industrielle dont la Grande-Bretagne passe également pour être le berceau [3]. »

Dans ce contexte général, les courses de chevaux deviennent un phénomène de plus important et fréquent. Elles ne cessent de gagner en popularité au cours du XVIII° siècle. Les courses de chevaux contribuèrent également à susciter une recherche systématique de perfectionnement de l’entraînement. Enfin, c’est en 1731, à l’occasion d’une course de chevaux, que le chronographe est utilisé pour la première fois.

La course à pied devait suivre le même chemin que les courses de chevaux. On note ainsi, en 1787, une performance sur la distance d’un mile ; en 1791, une autre sur un quart de mile. Ces coureurs à pied sont généralement des professionnels. Mais la pratique du pari sportif ne régna pas seulement dans le domaine des courses en lesquelles elle trouvait l’image la plus nette d’une société qui commençait à prendre son allure concurrentielle : les Anglais parièrent aussi sur l’issue des combats de lutte, d’escrime et surtout de boxe.

A la suite de cela commencèrent à se développer tous les autres sports britanniques : golf, etc. Mais ce qui demeure caractéristique de la dépendance du sport par rapport au développement des forces productives, c’est l’importance prises par l’apparition des montres et horloges. Il est typique pour le développement du sport moderne qu’apparurent en Angleterre, dès 1731, des chronomètres. En 1510, avait été inventé la montre de poche par Henlein ; en 1650, la montre à pendule par Huygens ; en 1676, la montre à répétition par Barlow et enfin, en 1776, le chronomètre par Harrison. Ces instruments de mesure du temps devaient avoir une influence considérable sur le développement du sport qui, jusqu’à l’apparition du chronométrage électronique, n’a cessé d’être une immense course contre la montre.

chronomètre de Harrison

C’est ainsi que, dès 1760, les Anglais organisèrent les premières courses de vitesse sur 110 yards ; distance la plus pate selon eux à démontrer la pleine vitesse humaine. Puis, à l’instar des grecs, ils s’affrontèrent sur une distance à peu près équivalente au « stade » : le « furlong » ou 220 yards (201,16 m) ; puis au « diaule » : le quart de smile (402,33 m) et enfin sur les distances correspondant aux courses longues (diolique) d’Olympie : le demi-mile (804,67), le mile (1609,31), le deux miles (3218,68 m), les trois miles (4828,02 m) et le six miles (9656,05 m). Ce sont ces distances que les continentaux, lorsqu’ils vinrent à la pratique de la course à pied (vers 1884-1894) transformèrent en 100, 200, 400, 800, 1500, 3000, 5000 et 10 000 mètres.

Petit à petit, tout les autres sports commencèrent à se diffuser, à se développer et surtout à s’organiser institutionnellement pendant les décennies comprises entre 1860 et 1900. La « Football Association » voit le jour en 1863, « l’Amateur athletic club » en 1866, « l’Amateur metropolitan of swimming association » en 1869, le « Rugby football association » en 1871, le « Bicyclists’ union » en 1878, le « National skating association » en 1879, le « Metropolitan rowing association » en 1879, « l’Amateur boxing association » en 1884, le « hockey association » en 1886, « la Lawn tennis association » en 1895, et enfin « l’Amateur fending association » en 1898. Ce rapprochement chronologique assez compact en Angleterre, démontre en tous cas les débuts foudroyants du sport de compétition dans son institutionnalisation. En même temps, on voit apparaître les premières grandes compétitions classiques. Les premiers championnats d’université apparaissent dès 1857, à Cambridge, dès 1860 à Oxford. L’épreuve qui devait se répandre sous le nom de cross-country et devenir la forme d’athlétisme la plus populaire, se courait à Rugby, en 1837, sous le nom de « crik run ». La première de la célèbre course d’aviron Oxford-Cambridge eut lieu en 1829. Puis ce fut au tour des compétitions de golf, de rugby et de cricket.

Dès cette époque, allaient s’établir les traits marquants du sport de compétition qui allaient fixer fondamentalement son dynamisme et son orientation. Bouet les résume très bien de la façon suivante : « Par ce que nous venons de dire des trois principaux sports (boxe, rugby, course à pied) auxquels, dans une Angleterre en pleine expansion économique et en pleine évolution sociale, la passion des paris avait donné une si forte impulsion, on aura vu s’accuser des traits caractéristiques du sport moderne : la recherche de la performance, la poursuite du record, la mesure (notamment du temps), le perfectionnement de la technique, la compétition incessante, l’insertion du sport dans l’activité économique, sa pénétration dans les différentes couches sociales qu’il met souvent en communication [4]. »

On voit ainsi progressivement s’ébaucher dans l’Angleterre industrielle du XIX° siècle le système institutionnel sportif qui n’allait pas tarder à se répandre dans toutes les formes sociales de la planète. Notre propos, nous l’avons déjà dit, n’est pas d’écrire une histoire du sport, même sommaire, mais de tirer les leçons de cette histoire afin d’en faire sa théorie. Or, du point de vue le plus général, on peut dire que l’histoire du sport est l’histoire de son extension progressive à l’ensemble de la planète, et cela à partir essentiellement de la fin du XIX° siècle et du début du XX° siècle. La concordance d’apparition des fédérations nationales sportives dans les divers pays montre bien le caractère structurel du fait sportif, indissolublement lié au mode de production capitaliste et à son essor expansionniste-impérialiste du début du siècle.

Sports	Allemagne	U.S.A.	Suède	Angleterre
Football	1900	-	1904	1863
Natation	1887	1878	1904	1869
Cyclisme	1884	1880	1900	1878
Aviron	1883	1872	1904	1879
Athlétisme	1898	1888	1895	1880
Lawn tennis	1902	1881	1906	1886
Ski	1904	1904	1908	1903

L’institutionnalisation du sport s’opère donc dans tous les pays presque simultanément, à mesure que le mode de production capitaliste s’installe et se consolide définitivement, avant de conquérir toute la planète.

Le premier facteur qui a donc constitué le sport en système mondial est la diffusion universelle du mode de production capitaliste industriel. Marx note dans sa préface au tome I du Capital que l’Angleterre est le « lieu classique » du mode de production capitaliste et il ajoute que «  le pays le plus développé industriellement ne fait que montrer à ceux qui le suivent sur l’échelle industrielle l’image de leur propre avenir [5]. » Avec l’extension du mode de production capitaliste s’est également étendu le mode dominant des techniques du corps : les pratiques sportives. Comme le dit Bouet : « Le sport anglais a été assimilé progressivement par le monde entier… Le sport est devenu un phénomène mondial et est l’objet de relations internationales… La diffusion mondiale du sport l’a enrichi de certaines spécialités entraînant cette variété universellement répandue. Les compétitions internationales sont apparues et se sont multipliées, entraînant la formation d’organismes fédératifs internationaux qui ont puissamment contribué à achever l’évolution des normes des différents sports vers la rationalité [6]. »

Les échanges de capitaux, de marchandises et de travailleurs ont eu pour conséquence les échanges d’idées et les échanges de pratiques sportives. A mesure que s’exportaient les pratiques de loisirs et les marchandises se sont aussi diffusées les techniques sportives. Le facteur essentiel de la diffusion mondiale étant bien entendu, la constitution définitive du marché mondial comme cadre unificateur du mode de production capitaliste. Comme le dit avec un humour tout britannique Mc Intosh : « Jeux et sports s’exportèrent aussi bien que les vaisseaux et les épingles de sûreté. Ils furent portés aux quatre coins du monde par les voyageurs et les commerçants, les soldats et les marins, les ingénieurs et les missionnaires. Le commerce suivit le drapeau et le sport suivit le commerce [7]. »

Ainsi, à partir de l’aire anglo-saxonne, se diffusa le sport par l’expansion impérialiste au début de ce siècle. Comme le note encore Mac Intosh : « La majorité des sports de pratique courante et la très grande majorité des plus populaires furent exportés de Grande-Bretagne [8]. » En effet, l’empire britannique sema aux quatre coins du monde les pratiques sportives de son aristocratie et de sa bourgeoisie industrielle.(…)

Notes:

[1] C. GRAF VON KROCKOW, Der Wetteifer in der industrielen Gesellschaft, in Der Weitteifer,Limpert Verlag, Fankfurt am Main, 1962, p. 59.

[2]W. UMMINGER, Des hommes et des records, La table ronde, Paris, 1964, p. 237.

[3] Ibidem, p. 237.

[4] M. BOUET, Signification du sport, Éditions universitaires, Paris, 1968, p. 325.

[5] K. MARX, Le Capital, Livre I, op. cit., p. 548.

[6] M. BOUET, op.cit., p. 346.

[7] P.C. Mc INTOSH, Sport in society, Watts, Londres, 1963, p. 45. B. GLLET (op. Cit., p. 75 et 76) développe la même opinion: « L’Angleterre conservera un autre mérite, celui d’avir offert au monde entier la plupart des sports qui sont maintenant pratiqués: athlétisme, cross-country, rugby… »

[8] P.C. Mc INTOSH, op. cit., p. 80. Même opinion chez J. ULMANN,op. cit., p. 329: « Le sport s’étendit rapidement de l’Angleterre au reste du monde ».

On peut voir Jean-Marie Brohm parler des jeux olympiques de Berlin en 1936 dans cette vidéo de 2008:

Irak: Falah Alwan muté d’office

Suite au succès de grèves dans le textile irakien en décembre dernier, Falah Alwan, président de la Fédération des conseils ouvriers et syndicats en Irak (FWCUI) a été muté d’office au sein de l’industrie d’État des textiles pour entraver son action syndicale [cf. communiqué ICEM 25-01-2010].

US Labor Against the War organise une campagne en ligne auprès des américains pour sa réintégration sur son ancien poste, la fin du harcèlement des syndicalistes irakiens et la signature par l’Irak des conventions internationales en matière de droit du travail.

Vous pouvez envoyer des mails de protestation au ministère irakien minister.office@industry.gov.iq et minister@industry.gov.iq, avec copie à l’Entreprise d’État des textiles: http://textile@industry.gov.iq (ceux qui voudraient écrire en anglais mais le maîtrisent mal peuvent copier-coller le modèle de lettre Stop Harassment of Union Leaders in Iraq de la campagne USLAW, ou écrire simplement en français à l’ambassade d’Irak à Paris: paremb@iraqmofamail.net).

Californie: tout ce qui est touché par le capitalisme devient toxique

La brochure Crisis in California: Everything Touched by Capital Turns Toxic (Insane Dialectical Posse, 11-2009 ) a commencé à être traduite en français sur le blog Spartacus des camarades du réseau Échanges.

pdf (en anglais)

traduction française sur Spartacus

Die nationalistische Sackgasse der palästinensischen Widerstandsbewegung (1972)

Le site ami Entdinglichung nous signale avoir mis en ligne un texte d’un groupe luxemburgiste de Hambourg, Proletarische Front, critiquant le Fatah et le FPLP pour leur nationalisme, leur subordination aux intérêts des régimes arabes et leur incapacité à offrir une perspective pour le prolétariat d’Israël:

pdf externe (en allemand)